Ein philosophisches Problem hat die Form: “Ich kenne mich nicht aus.”[n]
Hoewel Wittgenstein filosofische problemen evenzeer als aporieën karakteriseert is zijn oplossing van geheel andere aard dan die van Plato.
Lees onderstaande tekstfragmenten vanuit de vragen erboven en schrijf een bondige notitie aan de hand van de bijgevoegde vragen. Vergelijk je bevindingen uiteindelijk met die van de oefening Pathos als aporie.
1. Welke uitweg ziet Wittgenstein voor a philosophical confusion?
[Norman Malcolm herinnert zich Wittgenstein] Once when we were together he [Wittgenstein] made a striking observation about philosophy: ‘A person caught in a philosophical confusion is like a man in a room who wants to get out but doesn’t know how. He tries the window but it is too high. He tries the chimney but it is too narrow. And if he would only turn around, he would see that the door is open all the time!’[n]
2. Wat is de aard van a philosophical confusion en hoe komen filosofen er überhaupt in terecht, aldus deze twee fragmenten?
Wenn die Philosophen ein Wort gebrauchen - ‘Wissen’, ‘Sein’, ‘Gegenstand’, “Ich’, ‘Satz’, ‘Name’ – und das Wesen des Dings zu erfassen trachten, muß man sich immer fragen: Wird denn dieses Wort in der Sprache, in der es seine Heimat hat, je tatsächlich so gebrauchen? – Wir führen die Wörter von ihrer metaphysischen, wieder auf ihre alltägiche Verwendung zurück.[n]
“Die Sprache (oder das Denken) ist etwas Einzigartiges” – das erweist sich als eine Aberglaube (nicht Irrthum!), hervorgerufen selbst durch grammatische Täuschungen. Und auf diese Täuschungen, auf die Probleme, fällt nun das Pathos zurück.[n]
3. Hoe kan de vlieg weten dat hij de uitweg uit het filosofische vliegenglas heeft gevonden? Welke aanwijzingen worden hem in de fragmenten getoond?
Was ist dein Ziel in der Philosophie? – Der Fliege den Ausweg aus dem Fliegenglas zeigen.[n]
4. Hoe de titel van deze afdeling – ‘Weg filosofie’ – te duiden aan de hand van dit laatste tekstfragment?
Die eigentliche Entdeckung ist die, die mich fähig macht, das Philosophieren abzubrechen, wann ich will. – Die die Philosophie zur Ruhe bringt, sodaß sie nicht mehr von Fragen gepeitscht wird, die sie selbst in Frage stellen.[n]